HUYỀN QUANG 

I.- MỞ ÐỀ

Ðạo Phật chủ trương giác ngộ mang ánh sáng trí tuệ soi rọi cho thế gian. Mọi lẽ thật đều hiện bày dưới ánh sáng giác ngộ, nhận thấy lẽ thật rồi mới khởi lòng tin đó là “chánh tín”. Ngược lại, bày những điều mê hoặc làm mù quáng người đời, lừa bịp thế gian, ấy là “mê tín”.

Hoặc không hiểu rõ, không có lý lẽ, mà tin càn tin bướng là “mê tín”. Tin bướng là họa hại đưa con người đến đường mù tối. Thấy rõ biết đúng mới tin là sức mạnh vô biên khiến người thành công trên mọi lãnh vực. Thế nên trong kinh Hoa Nghiêm có câu: “Tin là nguồn của đạo, là mẹ của mọi công đức. Tin hay nuôi lớn các gốc lành.” Vì thế người học đạo cần có lòng tin, song lòng tin đã qua sàng lý trí gạn lọc kỹ càng. Tuyệt đối không được tin càn, tin bướng làm băng hoại tinh thần giác ngộ của đạo Phật.

Chính trong kinh Di Giáo Phật dạy: “… Xem tướng lành dữ, trông xem sao hạn, xem xét thạnh suy, coi ngày đoán số đều không được làm…”

II.- MÊ TÍN

Mê tín là lối tin mù quáng khiến con người mất hết trí thông minh. Những kẻ chủ trương mê tín là người làm hoặc loạn thế gian, đưa dân tộc lùi lại bán khai. Một tôn giáo chân chánh, một dân tộc văn minh, không cho phép mê tín len lỏi trong tín đồ mình, trong dân tộc mình.

Thế mà, đồng bào chúng ta, trong Phật giáo chúng ta, tệ đoan mê tín dị đoan lại vẫn còn bám rễ sâu nặng. Những tập tục như coi ngày giờ tốt xấu, xem sao giải hạn, tin vào bói toán, xăm quẻ... không phải là giáo lý của đạo Phật. Ðó chỉ là những hủ tục thế gian được người ta gán ghép vào, làm lu mờ đi ánh sáng trí tuệ của Đạo Giác Ngộ.

III.- TÁC HẠI CỦA MÊ TÍN VÀ SỰ CẦN THIẾT CỦA CHÁNH TÍN

Mê tín biến con người thành những cá nhân ỷ lại, sợ hãi trước các thế lực siêu nhiên vô hình mà tự mình vẽ ra. Khi tin vào bói toán hay sao hạn, con người tự tước đi quyền làm chủ vận mệnh của chính mình, phó mặc cuộc đời cho may rủi.

Trái lại, Chánh tín được xây dựng trên nền tảng của Nhân Quả và Nhân Duyên. Hiểu thấu lý Nhân Quả, ta biết rằng mọi thành bại, hạnh phúc hay khổ đau đều xuất phát từ hành động (nghiệp) của chính ta trong quá khứ và hiện tại. Từ đó, ta chủ động gieo nhân lành để gặt quả tốt, không còn ỷ lại vào thần linh hay sợ hãi trước những điềm gở hão huyền.

IV.- TIN VÀO CHÍNH MÌNH (TỰ TÍN)

Sáng sủa, ngày mai tươi sáng hay ngày mai tối tăm, ta là người chủ động. Do thấu hiểu lý nhân quả nhân duyên, con người sẽ có sức tự tín mãnh liệt. Nhờ sức tự tín, con người mới cố gắng chuyển đổi, vươn lên trong mọi lãnh vực.

Một dân tộc có đức tự tín, không bao giờ cam chịu khuất phục, chậm tiến. Có tự tín là có một sức mạnh phi thường. Có tự tín, sự tu hành mới không thối chuyển.

V.- KẾT LUẬN

Mê tín và chánh tín là hai con đường tối sáng khác nhau. Nếu đi bên tối là không thấy bên sáng, nếu đi bên sáng thì không kẹt trong tối. Ðạo Phật chủ trương chánh tín, không bao giờ chấp nhận mê tín. Do vì người truyền đạo không thông lý đạo, nên ghép những tập tục thế gian vào trong đạo, khiến người ta hiểu lầm đạo Phật mê tín.

Bản chất của đạo Phật là trí tuệ, là giác ngộ, làm sao dung nạp được mê tín. Nếu người ta thấy trong chùa chiền hiện nay còn những hiện tượng mê tín, vội phê bình đạo Phật mê tín. Ðây là những oan tình của đạo Phật. Tất cả những kinh Phật không có nói những việc mê tín ấy, chẳng qua một số người vì tùy tục, vì thiếu hiểu Phật pháp vẽ bày ấy thôi.

Người học Phật chân chánh phải gan dạ loại bỏ những tập tục sai lầm ấy, can đảm dứt khoát đập tan mọi tệ đoan làm suy giảm giá trị Phật pháp. Có khi dẹp bỏ những điều đó, có thể thiệt thòi chút ít quyền lợi của mình. Song chúng ta cương quyết vì chánh pháp, chớ không vì lợi dưỡng, vì đưa người quay về nẻo chánh, xua tan đi sự tăm tối của vô minh.

Thiền Sư Thích Thanh Từ
Trích: Bước Đầu Học Phật
🙏🌸